پایگاه شناخت مدعیان دروغین مهدویت

فضایی آرام و علمی بر مبنای عقل و اندیشه برای شناخت جریانهای انحرافی و غلاتِ مدعی بابیت و مهدویت (شیخیه، بابیت، بهائیت و احمد الحسن)

پایگاه شناخت مدعیان دروغین مهدویت

فضایی آرام و علمی بر مبنای عقل و اندیشه برای شناخت جریانهای انحرافی و غلاتِ مدعی بابیت و مهدویت (شیخیه، بابیت، بهائیت و احمد الحسن)

آخرین نظرات

  • ۱۴ خرداد ۹۸، ۱۲:۱۴ - سید محسن جوانمردی
    تشکر ...

شلوغ کاری و هیاهوی بهائیت، صدای تبلی است که می خواهد مانع شنیدن صدای دیگران شود.

بهاییت از جریان‌های مدعی، ولی فقیر و بی محتوای معاصر است که با جنجال و هیاهو فقر ذاتی خود را پنهان می کند.

میلاد احکام، کلیات را می گوید؛ ولی خبری از جزئیات (فروعات) نیست. برای نمونه در امر به ازدواج، کلیات را بیان می‌کنند؛ ولی جزئیات (همچون ازدواج با محارم، نفقه زن و فرزندان پس از طلاق و …) را مسکوت می‌گذراند؛ همچنین در موضوعاتی همچون سرقت، توهین و … .

بنابراین بهائیت یک جریان شعارپرداز و مدعی است که حرف‌های به ظاهر جدید و زیبا می‌زند؛ ولی در حقیقت شعارهای ناپخته‌‌ای را ارائه می‌دهد که در بسیاری از موارد بازگو کردن ادعاهای پیشینیان است، آن هم در حد کلیات، زیرا در حقیقت در عرصه #حقوق جزایی و مدنی حرفی برای گفتن و قانونی برای ارائه ندارد.

ولی انصافاً در برابر این همه فقر، مطالبه‌گری را خوب آموخته‌ است، چون پیوسته در پی خرده‌گیری، اشکال‌تراشی و شبهه‌پراکنی نسبت به آموزه‌ها و احکام دیگران دارد؛ ولی هیچ آموزه یا حکم جایگزینی ارائه نمی‌کنند که امکان اجرا داشته باشد.

در حقیقت شلوغ کاری و هیاهوی بهائیت، صدای تبلی است که می خواهد مانع شنیدن صدای دیگران شود.

نک: پایگاه جامع شناخت بهائیت

در فضاهای مجازی ما را همراهی کنید:

bahaiat.com
t.me/bahaiat_com
eitaa.com/bahaiat
sapp.ir/bahaiat.com
instagram.com/bahaiat

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ ارديبهشت ۰۰ ، ۰۷:۰۸

تقریباً ابتدای سال 1398 بود که حجت الاسلام علوی تهرانی از آگاه‌سازی جوانان نسبت به انحرافات اعتقادی سخن گفت و شهرت حرز شرف شمس را مصداق این انحراف‌ها دانست.

وی حکاکی این حرز در 19 فروردین ماه را با تقدس عدد 19 نزد بابیت و بهائیت تطبیق کرد و سعی داشت این حرز را به این دو جریان انحرافی نسبت دهد و اینگونه مصداق

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۹ فروردين ۰۰ ، ۰۹:۳۰

ادعاهای علی محمد شیرازی از سال 1261 تا 1266 فراز و نشیب‌های فراوانی داشت که در این نوشتار به اختصار گزارش و بررسی می شود:

توبه علی محمد شیرازی در شیراز

حسین‌خان نظام الدوله آجودان‌باشی (والی فارس) علی‌محمد شیرازی را در 19 رمضان سال 1261ق از بوشهر به شیراز فراخواند(1)  و مجلسی با

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۴ اسفند ۹۹ ، ۰۸:۳۹

علی‌محمّد شیرازی (معروف به باب و مبشر خوانده بهائیت)(1) چون از رویارویی با دانشمندان ناتوان بود، نابودی کتاب‌های علمی و فلسفی را لازم شمرد: «فی حکم محو کل الکتب کلها الا ما انشئت او تنشئی فی ذلک الامر».(2) عباس افندی (معروف به عبدالبها) درباره نابود کردن

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۱۱ اسفند ۹۹ ، ۰۸:۳۳

بابیت از جریان‌های معاصری است که بر پایه زمینه‌های فرهنگی، اجتماعی‌، اقتصادی و ... پدید آمد که پیش از این گذشت.(1) این مقاله به اسباب جلوگری و بهتر دیده شدن فرقه بابیت در عصر قاجار می‌پردازد که هیچ وسیله ارتباط جمعی وجود نداشت؛ ولی این فرقه توانست چند ده هزار نفر را دور خود جمع کند. علی‌محمّد شیرازی (معروف به باب) جوانی کم تجربه بود؛ لیکن با بهره‌گیری از

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۸ اسفند ۹۹ ، ۰۸:۲۶

هر یک از ادیان الهی قبله‌ای دارند که به سوی آن توجه می‌کنند. قرآن کریم در این‌باره می‌فرماید: «وَ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ فَأَیْنَما تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ‏؛ و مشرق و مغرب زمین از آن خداست پس به هر سو رو کنید همان جا روی خداست.»(بقره: 115) شرق و غرب این جهان متعلق به خداست،

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۵ اسفند ۹۹ ، ۰۸:۲۲

برخی بر این باورند که استعمار، شخصیت‌سازی و فرقه‌سازی می‌کند؛ ولی حقیقت آن است که نقش استعمار در فرق انحرافی، پس از شکل‌گیری شخصیت سران فرق ایفا می‌شود و این مقاله زمینه‌های پیدایش فرقه بابیت را به اختصار بیان می‌کند. زمینه‌های پیدایش بابیت از نگره‌های گوناگونی قابل بررسی است:

1. اجتماعی: بی‌کفایتی شاهان قاجار و کارگزاران آنان(1) و درگیری‌های داخلی و جنگ با روس‌ها؛(2) موضع ضد حکومتی بابیان سبب

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۰۲ اسفند ۹۹ ، ۰۸:۱۹

بهائیت جریانی سیاسی است که برای حضور در جوامع مذهبی، رنگ و لعاب مذهبی به خود می گیرد، لیکن بنا به دلایلی از جمله خطاهای انسانی یا منافع تشکیلاتی، سران این جریان مباحثی را مطرح می کنند که با شعارهای قرن اتمی آنان در تناقض است.

کلام عباس افندی (عبدالبهاء) از جمله این مباحث است که انسان را مجبور می داند؛ وی می نویسد: «به نصوص الهیه، ما ممنوع از فسادیم و مأمور به صلح و صلاح و مجبور به راستی و دوستی

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۸ دی ۹۹ ، ۱۰:۰۳

سران بهائیت با گرته برداری از اهل طریقت، سعی دارند راه خود را متمایز از ادیان الاهی و اهل شریعت معرفی کرده و به گونه ای مسیر میانبری را به پیروانشان بنمایند.

بسیارند فرق و مذاهبی که پیوسته بر قلب و دل همراه با بی‌اعتنایی به اعمال و احکام دینی با شعار «پاکی دل» تأکید دارند و نقش عمل در رستگاری انسان را نادیده گرفته یا کم رنگ می‌نمایند؛ برای نمونه در دوره معاصر، عباس افندی (معروف به عبدالبها، دومین سرکرده بهائیت) از پاکی دل سخن می‌راند؛ ولی به عمل و جایگاه آن در دینداری اشاره نمی‌کند: «ای یاران پاک یزدان

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۷ دی ۹۹ ، ۰۹:۴۶

حسین علی نوری (بهاء الله) بر اثر تأثیرپذیری از حرف و حدیث های نظریه پردازان و متفکران دوران خود، ایده زبان و خط واحد جهانی را به نام خود زده، می نویسد: «یا لسانی بدیع و یک خط از خطوط اختیار نمایند و در مدارس عالم اطفال را به آن تعلیم دهند.»(1)

بهائیان تا مدتها این شعار را یکی از تعالیم سرکرده خود، یعنی حسین علی بهاء می دانستند؛ ولی کم کم که نظریه پردازان با بررسی های کارشناسانه معایب و آسیبهای این ایده را فهمیدند،

۰ نظر موافقین ۰ مخالفین ۰ ۲۵ دی ۹۹ ، ۰۹:۴۹