نقد امام صادق(ع) بر استناد احمد الحسن به حدیث وصیت

پیروان جریان موسوم به احمد الحسن سعی دارند با استناد به روایتی که «حدیث وصیت» خوانده می‌شود، مدعی جدید مهدویت (احمد اسماعیل) را فرزند امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و قائمی معرفی کنند که وعده آمدنش داده شده است و دلیلشان هم نام بودن این مدعی جدید، با نامی است که در این روایت آمده است.

در این نوشته با نقل یک حدیث، نقد امام صادق (علیه السلام) از این نوع استناد را گزارش می‌کنیم:

تشابه ادعاهای مظهریت بابیان و بهائیان با نصیریه، حروفیه، نقطویه و اهل حلول

علی محمّد شیرازی از جمله مدعیانی است که در توجیه ادعای مهدویت خود، از ادعای تازه مظهریت پرده برمی‌دارد: «نظر کن در فضل حضرت منتظر که چقدر رحمت خود را در حق مسلمین واسع فرمود تا آن‌که آن‌ها را نجات دهد. مقامی که اول خلق است و مظهر انّنی انا الله، گونه خود را به اسم بابیت قائم آل‌محمّد (عجل الله تعالی فرجه) ظاهر فرموده.»(1)
آیتی از مبلغان و

پشت پرده دیدار فائزه هاشمی با عضو ارشد بهائیان ایران

جنجال های رسانه ای، آمار گوگل و بازدید سایت های بهائی پژوهی گواه آن است که رسانه ای شدن دیدار فائزه هاشمی با فریبا کمال آبادی بی جهت نبود. چند برابر شدن آمارهای بازدید سایتها و بلاگهایی که به بهائیت پرداخته اند گواه این مطلب است که این دیدار برای جنجال آفرینی سیاسی و در پی آن مطرح شدن جریان سیاسی بهائیت در افکار عمومی ایران برگزار شد. اینکه چرا در این برهه از زمان چنین کاری انجام شد،

سابقه ادعاهای الوهیت سران بابیت و بهائیت در نصیریه، حروفیه و نقطویه

علی محمّد شیرازی بی‌پرده ادعای ربوبیت و الوهیت کرده و خود را ذات الله می‌نامد: «شهد الله انه لا اله الا هو الملک ذو الملاکین و ان علی قبل نبیل ذات الله و کینونیته».(1) او درباره ظهور ربوبیتش می‌نویسد: «چون که ظهور سر ظهور الله نه ظهور به شأن نبوت و ولایت، بل به ظهور ربوبیت از این جهت بود که ظاهر شد به ظهور اننی انا الله لا اله الا انا در حین ظهور اول کسی که به من بیعت کرد، محمّد (صلی الله علیه و آله و سلم) بود، چنانچه

پیشینه تعالیم بهائیت در موضوع تشبیه و تجسیم خدا

حسین‌علی نوری (سرکرده بهائیان مشهور به بهاء) در گفتار و نوشتار خود به تشبیه و تجسیم خدا نیز آلوده شده و از خدایی سخن می‌گوید که موهای صورتش می‌جنبند: «اللّهمّ انّی أسألک بشعراتک الّتی یتحرّک علی صفحات الوجه کما یتحرّک علی صفحات الالواح قلمک الاعلی.»(۱)
هنگامی‌که از او پرسیدند: شما که خود را خدا می‌دانی، چرا گاهی می‌گویی ای خدا و در برخی نوشته‌هایت از او کمک می‌خواهی؟ گفت:

آثار دعا برای امام زمان(عج)

یکی از اقسام نصرت صاحب الزمان علیه السلام، یاری کردن به زبان است و اگر مومن برای مولای خود خالصانه دعا کند مولایش هم برای او خالصانه دعا می کند و دعای آن حضرت (عج) کلید هر خیر و از بین برنده ی هر شّر است.

در کتاب خرایج آمده است: شحصی به نام عبدالرحمن مقیم اصفهان، شیعه بود. از او پرسیدند: چرا به امامت حضرت علی النقی علیه السلام معتقد شدی؟

پیشینه ادعاهای مظهریت و الوهیت سران بابیت و بهائیت در جریان‌های باطنی شیعه

به اطلاع علاقه مندان به بحث پیشینه ادعای مظهریت و الوهیت سران بهائیت می رسانیم، مقاله ای با عنوان «پیشینه ادعاهای مظهریت و الوهیت سران بابیت و بهائیت در جریان‌های باطنی شیعه» به قلم حجت الاسلام محمد علی پرهیزگار تحقیق و تدوین شده است که به زودی در شماره 15 فصلنامه پژوهشهای مهدوی منتشر خواهد شد.

چکیده مقاله

مشخصه‌های مشترک فِرَق انحرافی مدعی مهدویت

فرق انحرافی، به ویژه آنان که بابیت و مهدویت هستند مشخصه‌های مشترک فراوانی دارند که به شش مورد از آنها اشاره می‌کنیم:

۱. پنهان بودن سرکرده فرقه از دید عموم:
معمولاً سران فرق انحرافی از دید عموم مردم پنهان‌اند، چون اگر در انظار عمومی باشند، نقاط ضعفشان بر همگان روشن می‌شود. نمونه آشکار این بحث، علی محمد باب شیرازی است که مدعی بابیت امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) بود. او در ابتدای توسط حاکم شیراز دستگیر شد و

علمای سوء از نگاه انصار احمد الحسن بصری

یکی از مباحثی که در جریان احمد الحسن دیده می شود و مبلغان این جریان روی آن مانور می دهند، جریان احادیث علمای سوء است. سردمداران این جریان برای آن که مردم را از علما جدا کرده و به سوی خدا بکشانند، از تعبیر روایی علمای سوء استفاده کرده و هر گونه انتقاد علمای دینی را باطل می خوانند و این گونه خود را از هر گونه پاسخگویی به نقدها آسوده می سازد.
این نوشتار در پی ذکر نمونه ای از این برخورد انصار احمد الحسن است:

الگوگیری احمد الحسن از شیخ احمد احسایی

احمد الحسن کسی است که با استناد به خواب، مدعی ارتباط با امام معصوم (ع) است؛ همان ادعایی که شیخ احمد احسایی در دوره قاجار داشت. جالب است بدانید که محل تولد احمد الحسن، بصره است؛ یعنی همان شهری که احسایی مدتی را در آن گذراند و امروزه یکی از پایگاههای شیخیه (پیروان احسایی) است. شیخ احمد احسایی با ادعاهای معاد روحانی، ارتباط با ائمه اطهار علیهم السلام از طریق خواب و ... به شهرت رسید. بی شک همجواری احمد الحسن با پیروان شیخیه، خالی از اهمیت نیست، زیرا همجواری یکی از ملاکهایی است که در تأثیرپذیری مورد بررسی قرار می گیرد.

آدرس تلگرام:

https://telegram.me/bahaiat_net

https://telegram.me/joinchat/BkW_SUFwlMXotBYfp0OE7A