مغالطه مدعیان دورغین مهدویت در مواجه با مخالفت مراجع و علمای تشیع

برخی از مدعیان دروغین یا اصحاب و انصار آنان در پی مغالطه و عوام فریبی هستند؛ برای نمونه یکی از جریان‌های معاصر مدعی قائمیت و مهدویت با مقایسه خود با دعوت پیامبران الهی از جمله پیامبر خاتم(ص)، مخالفان خود را نیز همچون کفار قریش دانسته و چنین می‌گوید که همیشه دعوت‌های الهی با مخالفت روبرو شده است و مخالفت با ادعای قائمیت و مهدویت ما نیز همچون مخالفت با دعوت حضرت موسی(ع) و حضرت عیسی(ع) و حضرت محمد (ص) است.

اینان با این استدلال

پیشینه ادعای احمد الحسن بصری در ادعاهای محمد عبدالله القحطانی

یکی از بزرگترین و پر هیاهوترین مدّعیان دروغین مهدویت بود که نیروهای او موفق به تسخیر مسجدالحرام شده و این مکان مقدس پانزده روز در تصاحب آنان بود . این اقدام به رهبری جهیمان بن محمد بن سیف العتیبی انجام گرفت. اومعتقد بود که شوهر خواهرش محمد عبدالله القحطانی ، همان مهدی موعود است که اسلام را نجات می‌دهد و صاحب بیعت بین رکن و مقام می‌باشد.
 این فرقه برای اثبات

تفاوت داعش با سفیانی

دربحث سفیانی ذکرشده که این فرد باشیعه کینه شدیدی دارد و شیعه کش قهاری است. داعش هم همین ویژه گی ها رادارد. اتفاقا در روایات داریم که سفیانی به سوریه و عراق حمله می کند وآنجا راتصرف می کند داعش هم، همین کار را کرده است.

آیا سفیانی همان داعش است؟

با 6 دلیل معتبر

مغالطه مشترک دو جریان بهائیت و احمد الحسن در برخورد با علما

دو جریان بهائیت و احمد الحسن (مدعیان نو ظهور یمانی) در برخی نوشتارها و استدلالهای خود می نویسند:

«در ظهور رسول اکرم روح ماسواه فدا علماى مکه و مدینه در سنین اولیه به اعراض و اعتراض قیام نمودند و نفوسی که ابدا اهل علم نبودند به ایمان فائز شدند

راه شناخت حقانیت احمد الحسن

هر یک از انبیاء و اولیاء الهی را از راه های گوناگونی می توان شناخت که از جمله آنها سه راه «قرائن و شواهد، معجزه و معرفی پیامبر پیشین»؛ ولی چه کسی احمد الحسن را دیده است که قرائن و شواهدی بر صحت ادعای او داشته باشیم.

از جمله قرائن و شواهد،

نقدی بر استناد به حدیث وصیت بر اثبات ادعاهای قائمیت، مهدویت و یمانیت احمد الحسن بصری

برخی از پیروان احمد الحسن می‌گویند چون حضرت عیسی (علیه السلام) وصیت کرده بود که پس از من پیامبری می‌آید و اسمش احمد است و پیامبر اسلام (صلی الله علیه و اله و سلم) آمد و گفتم من همان احمد هستم و شما قبول کردید، پس باید احمد الحسن را هم طبق آن حدیث وصیتی که منسوب به پیامبر خاتم (صلی الله علیه و آله و سلم) است، بپذیرید.

پاسخ:

نقد امام صادق(ع) بر استناد احمد الحسن به حدیث وصیت

پیروان جریان موسوم به احمد الحسن سعی دارند با استناد به روایتی که «حدیث وصیت» خوانده می‌شود، مدعی جدید مهدویت (احمد اسماعیل) را فرزند امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و قائمی معرفی کنند که وعده آمدنش داده شده است و دلیلشان هم نام بودن این مدعی جدید، با نامی است که در این روایت آمده است.

در این نوشته با نقل یک حدیث، نقد امام صادق (علیه السلام) از این نوع استناد را گزارش می‌کنیم:

علمای سوء از نگاه انصار احمد الحسن بصری

یکی از مباحثی که در جریان احمد الحسن دیده می شود و مبلغان این جریان روی آن مانور می دهند، جریان احادیث علمای سوء است. سردمداران این جریان برای آن که مردم را از علما جدا کرده و به سوی خدا بکشانند، از تعبیر روایی علمای سوء استفاده کرده و هر گونه انتقاد علمای دینی را باطل می خوانند و این گونه خود را از هر گونه پاسخگویی به نقدها آسوده می سازد.
این نوشتار در پی ذکر نمونه ای از این برخورد انصار احمد الحسن است:

الگوگیری احمد الحسن از شیخ احمد احسایی

احمد الحسن کسی است که با استناد به خواب، مدعی ارتباط با امام معصوم (ع) است؛ همان ادعایی که شیخ احمد احسایی در دوره قاجار داشت. جالب است بدانید که محل تولد احمد الحسن، بصره است؛ یعنی همان شهری که احسایی مدتی را در آن گذراند و امروزه یکی از پایگاههای شیخیه (پیروان احسایی) است. شیخ احمد احسایی با ادعاهای معاد روحانی، ارتباط با ائمه اطهار علیهم السلام از طریق خواب و ... به شهرت رسید. بی شک همجواری احمد الحسن با پیروان شیخیه، خالی از اهمیت نیست، زیرا همجواری یکی از ملاکهایی است که در تأثیرپذیری مورد بررسی قرار می گیرد.

آدرس تلگرام:

https://telegram.me/bahaiat_net

https://telegram.me/joinchat/BkW_SUFwlMXotBYfp0OE7A